Quinta edição do Festival de Arte Independente Pepe Sales. Dedicado pela primeira vez a uma mulher, Teresa de Cepeda y Ahumada, Santa Teresa

	Quinta edição do Festival de Arte Independente Pepe Sales. Dedicado pela primeira vez a uma mulher, Teresa de Cepeda y Ahumada, Santa Teresa 25-01-2012
O festival está a ser realizado desde o dia 18 a 28 de Janeiro em vários espaços de Girona (Catalunha), com a implicação de uma centena de artistas e colaboradores. O festival abriu na quarta-feira, 18 de Janeiro, com a inauguração da exposição de pintura e escultura:”O redentor. Uma visão contemporânea do ícone da cruz”. No dia seguinte, 19, teve lugar uma conferência sobre Santa Teresa, o misticismo e a mulher com o título: “Teresa de Jesus: mística de olhos abertos” que ofereceu a filósofa e teóloga Roser Solé Besteiro. Tendo em conta que Teresa de Jesus é patrona dos gastrónomos e que viveu numa época em que os novos produtos trazidos da América, como por exemplo o tomate, o milho ou o chocolate, entravam aqui a miúdo através dos conventos, o chefe Joan Roca oferecerá na sexta-feira, 20, à aula Gastronómica do Mercado de León, uma “Introdução à gastronomia do século XVI” a partir da cozinha de convento. Na sexta-feira, 23, terá lugar no Truffaut (20 h) a mostra de curtas inéditas inspiradas na Santa. A mostra é coordenada por Ester Bertran e inclui obras de diferentes directores. E, finalmente, no dia 24, e como fecho do festival, meia centena de artistas actuarão em directo em diferentes âmbitos da arte cénica: música, dança, teatro,etc.

PROGRAMA DE LA “NUEVA EVANGELIZACIÓN”

1. Tres acontecimientos, signos de los tiempos

• El Año de la fe, 2012-2013.
• La convocatoria del Sínodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelización para la transmisión de la fe cristiana, octubre de 2012.
• La celebración de la JMJ de Madrid 2011.

2. Tres características de la nueva evangelización

• Celebración de la fe en Jesucristo y actualizada proclamación del mensaje evangélico
• Respuestas a las nuevas condiciones culturales, sociales y religiosas de la fe cristiana
• Compromiso social y misionero de los jóvenes y de los agentes de pastoral

3. Tres coordenadas fundamentales

• Iniciación a la experiencia cristiana
• Formación en los contenidos de la fe
• Los escenarios de la nueva evangelización

4. Tres campos de actuación

• Los jóvenes
• Las familias
• Los movimientos o laicos comprometidos

5. Tres notas o pautas pedagógicas

• Exposición catequética de los núcleos centrales del Evangelio en un renovado lenguaje, acorde con nuestra cultura
• Vivencia de la fe, de la mano de los grandes maestros del Carmelo
• Testimonios o relatos de evangelización

6. Triple comunión

• La comunión filial con la Iglesia y con los Pastores
• La comunión entre todos los carismas
• La comunión los otros miembros de la Iglesia.

http://www.cipecar.org/es/contenido/?iddoc=5193

LIVRO DAS FUNDAÇÕES

Livro Fundações

A Editora Loyolla acaba de lançar livro “As Fundações – Leitura orante e missionária”. Autor: SCIADINI, Patrício



Um livro para ler com amor e entusiasmo, pois somos envolvidos nas aventuras teresianas, repletas de esperança, humor e espírito missionário. Hoje precisamos recriar uma evangelização que una a presença, a oração e a palavra. Neste livro de Teresa de Ávila, sentimos o sopro do Pentecostes, que continua a suscitar carismas novos a serviço de Deus e do povo.
(Vr.R$30,00,adquira-o através do Frei Antonio Perin: email. ajperim@gmail.com)

SUPERIOR PROVINCIAL DEL SUDESTE DE BRASIL

P. Rubens Sevilha, nombrado obispo auxiliar de la archidiócesis brasileña de Vitória

Communicationes

SAO-PAULO (21-12-2011).- El P. Rubens Sevilha, hasta ahora superior Provincial de la provincia de San José de Brasil-Sudeste, ha sido nombrado obispo auxiliar de Vitória (Brasil) por el papa Benedicto XVI, según informaba esta mañana la Santa Sede a través de un comunicado oficial.

El P. Rubens Sevilha nació hace 52 años en Tarabaí (Brasil). Carmelita descalzo desde 1980, estudió filosofía en la Facultad de Nuestra Señora Medianera de Sao Paulo y teología en la Pontificia Facultad del Teresianum de Roma. Fue ordenado sacerdote en 1985.

Ha ocupado varios cargos de responsabilidad y gobierno en su provincia como maestro de postulantes y de novicios, además de superior provincial de 1994 a 1996, cargo que ostentaba actualmente desde el capítulo provincial celebrado en los últimos meses.

Asistente de la Asociación de Carmelitas Descalzas “Santa Teresa”, ha sido también consejero provincial y párroco de la parroquia de Santa Teresita en Sao Paulo.

El P. Rubens recibirá la ordenación episcopal el 18 de marzo de 2012. La archidiócesis de Vitória, de la que será obispo auxiliar, tiene una población de 3.210.000 habitantes de los que 2.010.000 son católicos. En la archidiócesis hay 138 sacerdotes y 264 religiosos.

Fonte: http://www.carmelitaniscalzi.com/vercommunicationes.php?Id=3335

Reconocidas las virtudes heroicas del P. María Eugenio del Niño Jesús carmelita descalzo.

BUENA NOTICIA PARA EL CARMELO DESCALZO:

Reconocidas las virtudes heroicas del P. María Eugenio del Niño Jesús carmelita descalzo.

Communicationes

ROMA-ITALIA (19-12-2011).-

La Santa Sede ha dado conocer hoy la aprobación del decreto por el que se reconocen las virtudes heroicas del Siervo de Dios, el carmelita descalzo y fundador del Instituto secular Notre-Dame de Vie, P. María Eugenio del Niño Jesús.

Nació en Gua-Aveyron el 2 de diciembre de 1894, en un pueblo minero del sur de Francia en el seno de una familia humilde. Fuertemente atraído por el sacerdocio desde joven, ingresó en el seminario a los 17 años. Tres años después, cuando estalló la I Guerra Mundial, se enroló como voluntario en el ejército, experimentando en su batallón la especial protección de sor Teresa del Niño Jesús.

Después de la guerra, ingresó de nuevo en el seminario, y fue ordenado sacerdote a los 28 años, el 4 de febrero de 1922. Descubrió la llamada de Dios al Carmelo durante sus años en el seminario y 20 días después de ordenarse entró en el Noviciado que los carmelitas descalzos tenían en Avon, cerca de París, donde tomó el nombre de María-Eugenio del Niño Jesús.

Allí se enraizó en la oración y profundizó en las enseñanzas de los maestros del Carmelo. Desde el principio de su ministerio se dedicó a difundir la profunda experiencia espiritual de los Santos del Carmelo y la ciencia de la oración, mediante publicaciones y retiros.

Elegido Definidor General de la Orden en 1937, asumió el cargo de Vicario General tras la repentina muerte en 1954 del P. General, Silverio de Santa Teresa.

Precisamente, durante su estancia en Roma escribe su obra maestra, síntesis de las enseñanzas de los Santos del Carmelo: Quiero ver a Dios.

Falleció en Notre-Dame de Vie (Francia) el 27 de marzo de 1967 a los 73 años de edad.

Notre-Dame de Vie

En 1932 fundó el Instituto Secular Notre-Dame de Vie, con el objeto de dar a conocer las riquezas de la oración contemplativa al mundo actual. Los miembros del Instituto, hombres y mujeres laicos y sacerdotes, están llamados a dar testimonio de la presencia de Dios en el mundo, viviendo y enseñando el camino de la oración.

XII Congreso Latinoamericano de Espiritualidad, «Teresa de Jesús, Discípula Misionera en América Latina» (tercera jornada)

	XII Congreso Latinoamericano de Espiritualidad, «Teresa de Jesús, Discípula Misionera en América Latina» (tercera jornada) 17-11-2011
La celebración de la misa con el rezo de laudes, preparada por el grupo de Colombia, abrió esta tercera jornada del Congreso «Teresa de Jesús, Discípula Misionera en América Latina». De la mano del P. Salvador Ros, ocd, nos hemos acercado durante la mañana a la figura de santa Teresa de Jesús. En primer lugar, el P. Salvador nos ha presentado las categorías de discípula y misionera en ella. La conjunción copulativa situada entre ambas condiciones nos permite comprender, desde el inicio, que en santa Teresa las dos cualidades se dan de modo progresivo: primero se convierte en discípula y, más tarde, en misionera. No hay discípulo sin maestro. Y Teresa sufrió durante mucho tiempo la ausencia de uno fiable. Sólo Jesús será su Maestro, celestial y definitivo. Así inicia el proceso reflejado en sus libros, que la lleva a ser discípula de un Maestro, Jesús (Libro de la Vida), mediadora del magisterio de Cristo en la comunidad de discípulas (Camino de perfección) y, finalmente, misionera (Fundaciones). Todo comienza con un encuentro. El de Teresa tendrá lugar ante la imagen de un Cristo muy llagado, como ella nos cuenta en el capítulo 9 del Libro de la Vida. Gracias a ese encuentro, de la mano de san Agustín y sus «Confesiones», hará la transición del deseo de conquistar la verdad al de ser conquistada por ella. Mira y se siente mirada, sale de sí misma y resuelve el problema de su afectividad, sumergiéndose en Cristo, Libro Vivo en su interior: él la hará solidaria de los pecadores y la llevará en primer lugar a convocar un grupo de hermanas a las que reunirá alrededor del Maestro. Posteriormente, desde esta experiencia y también gracias a su encuentro con Alonso Maldonado, tomará conciencia de su natural apostólico y se lanzará a la empresa fundacional. En su segunda charla, el P. Salvador ha hecho una relectura del carisma teresiano a través del Libro de las Fundaciones. Mujer de una profunda sensibilidad eclesial, santa Teresa quiere donar a la comunidad un grupo de hombres y mujeres que, aleccionados por su palabra y su testimonio, se entregasen al apostolado y la cultura. Santa Teresa busca y promociona personas de oración y buen entendimiento; con capacidad para la vida comunitaria, para la recreación en la que se comparten no sólo noticias livianas sino, sobre todo, la experiencia de Dios; fundados en las virtudes teologales más que en las penitencias y austeridades; y, sobre todo, capaces de compartir con ella su pasión por las almas, su deseo de llevar a los hombres y mujeres de su tiempo a Cristo. El empeño de santa Teresa plasmado en sus obras, como aclaró el ponente durante el turno de preguntas, no se dirige sólo a esos pocos consagrados, sino a todos los miembros de la familia teresiana. Ella escribe para todos, pero no para cualquiera, porque escribe para quien se toma en serio su vida espiritual. Por la tarde, el Hno. Tomás Ostos, ocd, ha respondido a la cuestión acerca del modo de ser discípulo/a misionero/a hoy a la luz de la experiencia y doctrina de santa Teresa. La palabra de santa Teresa, nos decía el Hno. Tomás, es racional, sí, pero es sobre todo existencial, pues narra con palabras y obras su experiencia vivida. Teresa nos enseña a pertenecerle a Jesús del mismo modo en que ella le perteneció, mediante un lenguaje abierto, literario, simbólico y práctico. Jesús, explicó el Hno. Tomás, es el Evangelio del Padre a través de dichos y hechos. Se presenta ante la humanidad como portador de un discurso nuevo y de obras que, anunciadas por sus palabras, las confirman y, unidas a ellas, presentan un modo nuevo de relacionarse, de comprender el mundo y a los otros; un nuevo modo de ser que se asemeja al ser de Dios y que se culmina en la vida verdadera, en la resurrección. Teresa, que experimenta a Dios en su vida en medio de su debilidad, descubre a Jesús como Libro Vivo en ella. A raíz de esa experiencia, santa Teresa, al estilo del Señor, nos dejará una serie dinámica de dichos y hechos imbricados entre ellos. Así, se convierte también en forjadora de discípulos/as, estables o itinerantes, misioneros y misioneras que dan testimonio en cuanto se presentan en la sociedad como familia de hombres y mujeres conversables, que enseñan con su vida un nuevo modo de ser y de amar, transformando la realidad desde dentro, con la alegría que da el vivir al servicio de los otros. A la luz de la palabra de Jesús y del testimonio de Teresa, somos llamados a verter el mejor vino teresiano en odres latinoamericanos. En la realidad de nuestro continente, somos llamados a ser tales, personas disponibles que comprenden escuchan y dan vida a través de la mortificación, la solidaridad y la comunión, saliendo de nosotros mismos, proclamando con un nuevo trato en el seno de la comunidad el modo de ser teresiano. Las tres grandes virtudes teresianas (amor de unos con otros, desapego de lo creado y humildad), nos abren a la escucha del clamor del pueblo, para que Dios pueda multiplicarse en la comunidad a través de nosotros, de nuestra vida vivida. La alternativa teresiana, así, encarnada en nosotros, es un regalo para quienes buscan consuelo y esperanza, a quienes viven en el “infierno” similar al que vio Teresa. Seguidamente, el P. Milton Moulton, ocd, nos ha mostrado la dimensión comunitaria del discipulado y la misión en Teresa de Jesús. Si miramos a Jesús –siguiendo la llamada de santa Teresa-, nos decía el P. Milton, le descubriremos como formador de comunidades; él busca y forma discípulos para que estén con él y para enviarlos a predicar; y realiza delante de ellos milagros que les muestran el auténtico ser de Dios, que funciona por y con el hombre. Él se inclina y agacha, se vuelve esclavo del ser humano para levantarlo cuando cae. En compañía de Jesús, los discípulos aprenden a vivir esta actitud. Las palabras de Aparecida que nos llaman a reconocer a los Santos como fuente teologal, espacio para el encuentro con Dios, nos estimulan a fijar los ojos también en santa Teresa para aprender los caminos que llevan a ese encuentro. Y así podemos tomar conciencia de que santa Teresa es mujer capaz de crear comunidad, constitutivamente relacional y capaz de liderar para envolver a los demás en sus planes, que son los planes de Dios. Ella, como Jesús, quiere también buscar discípulos y discípulas para formarles; quiere hacer tomar conciencia a sus discípulos de lo que ella ya ha experimentado: hacer suceder a Jesús en sus discípulos como Él ha sucedido en ella, usando parábolas, ejemplos, comparaciones, arrancando del corazón del misterio de Dios todo lo que necesitamos para vivir la alegría de ser discípulos misioneros. Lo que ella ha vivido es un camino para todos. Teresa, ha continuado exponiendo el P. Milton, se ha sentido llamada a tomar postura frente a la palabra del Jesús evangélico y ha buscado identificarse con él, con el Salvador. Su lectura del evangelio la ha llevado primero a saberse salvada, pero luego la ha conducido a convertirse en canal por el que se derrama la salvación que es Cristo, haciéndose una con él. Así, santa Teresa constituye comunidades que viven el Evangelio de Jesucristo a ejemplo de ella misma, con radicalidad y exigencia que se caracteriza por cuatro notas esenciales: ser familia y hermandad, es decir, tener carácter de hogar; ser cristocéntrica y evangélica, colegio de Cristo cuya norma suprema es el Evangelio; ser misionera y apostólica, puesto que no es fin en sí misma, sino que se constituye para servir al Señor en la Iglesia con la oración, el apostolado y la santidad de vida; y, finalmente, ser alimentada por la Eucaristía, que permanentemente se ofrece a todos para ser acogida. Desde estas notas, las comunidades no pueden entenderse si no es desde una radical llamada al servicio a los otros: las comunidades teresianas son familias de laicos, monjas y frailes que viven en comunión y amor y, por ello, se comprometen con el otro en su liberación. Con un momento orante teresiano hemos puesto fin a la jornada de hoy.

GUIA DE LEITURA DAS FUNDAÇÕES

	Guía Doctrinal y Pastoral para la Lectura de Fundaciones 15-09-2011
Fundaciones se presenta como la historia del nacimiento y desarrollo de un carisma dentro de una Iglesia particular, la española del siglo XVI. Es una colección de datos que continúan el empeño comenzado en Vida con la narración de la primera fundación: San José. Esto era necesario, ya que una familia que toma carta de ciudadanía necesita dar razón de cuales han sido sus orígenes, mostrando de manera simultánea la veracidad de la actuación de Dios en el mundo a través de la vida de las personas (F pról. 2), en este caso de Teresa. Visto así, Fundaciones es continuación de Vida. Si Vida es un camino de introspección, Fundaciones es fuente de extraversión; y en ambas es fundamentalmente Teresa: “yo sé de una persona…” “…esta persona…” “…Yo os digo…” “…Cuando yo esto ví…” “…Yo no lo quería…” EM PDF http://www.paravosnaci.com/upload/activos/15091120110915091518activo.pdf http://www.paravosnaci.com/upload/activos/15091120110915091532activo.pdf

Los obispos carmelitas piden al Papa que declare el 2015 como año de la oración

CONCLUYE EL DEFINITORIO EXTRAORDINARIO

Los obispos carmelitas piden al Papa que declare el 2015 como año de la oración

· Communicationes Roma-Italia (11-09-2011).- Los obispos carmelitas reunidos en el Definitorio Extraordinario han solicitado a la Santa Sede la declaración del año 2015 como año de la oración. En una carta dirigida al Papa, los obispos carmelitas solicitan a Benedicto XVI esa declaración con motivo de la celebración del V Centenario del nacimiento de Santa Teresa. Así lo han comunicado en la tarde de hoy a los Superiores reunidos Ariccia justo antes de terminar el Definitorio Extraordinario. Hoy domingo, en la Eucaristía animada por el grupo latinoamericano, Mons. Gustavo López ha invitado a los componentes del Definitorio extraordinario y a los señores obispos presentes a vivir plenamente la pertenencia a Cristo, atendiendo al mensaje paulino y, de ahí, crecer en la capacidad de perdón ilimitado a la que llama el Señor en el Evangelio. Los trabajos en el aula se han retomado a las diez menos cuarto de la mañana, con la presentación de los señores obispos, que han compartido con el Definitorio extraordinario su vida y su experiencia. Seguidamente, Mons. Braulio Sáez ha dictado una conferencia sobre las exigencias de la Iglesia diocesana a los Carmelitas Descalzos. Sustituía a Mons. Silvio Báez quien, por desgracia, no ha podido participar en el encuentro de obispos-OCD. El P. General leyó una nota de Mons. Silvio, a quien todo el Definitorio ha querido expresar su cercanía y solidaridad en los momentos difíciles que vive su diócesis. Mons. Braulio ha pedido a los presentes que no es posible excusarse en la dureza de los tiempos, la escasez de vocaciones, la secularización… El Señor llama también en este tiempo y los creyentes han de responderle. Retomando la evocación teresiana que hacía el P. General durante el Definitorio, Monseñor Braulio ha llamado a sus hermanos carmelitas a ser tales, a vivir y hacer ver la identidad, el carisma teresiano. “Los carmelitas deberíamos considerarnos una de esas minorías creativas de las que habla Benedicto XVI, llamadas a ayudar a las sociedades en las que vivimos a recuperar su mejor herencia”. Como decía también el Beato Juan Pablo II, la Vida Religiosa goza de un pasado glorioso, pero es mucho lo que ha de hacer en el futuro. En línea con lo propuesto con el documento de Aparecida, Mons. Braulio ha llamado a no lamentarse, a releer el Evangelio como Buena Noticia para cada una de las realidades en las que está presente el Carmelo. Para ello, los hijos de Santa Teresa –como recordaban los Superiores Mayores OCD reunidos en Londrina- están llamados a volver a la verdadera verdad de su vocación, permaneciendo a la escucha de la Fundadora y Maestra: ir al fondo y a la esencia del carisma carmelitano, en fidelidad a la Iglesia, viviendo sin contradicción las dimensiones contemplativa y apostólica: Marta y María han de mirar siempre juntas. Cada comunidad, continuó diciendo Mons. Sáez, evocando de nuevo el documento de Aparecida, debe ser un centro de irradiación de la vida de Cristo (Conversión Pastoral). Esto, que es válido para cualquier comunidad cristiana, es fundamental y esencial para los carmelitas teresianos. Vivir en Cristo a través de la oración, la liturgia y la vida fraterna, para luego compartir lo vivido al salir al encuentro de los otros, particularmente los más pobres y más necesitados, material y espiritualmente. Recordando de nuevo Aparecida, así como al Beato Juan Pablo II en Pastores Dabo Vobis, número 23, Mons. Braulio llamaba a los Superiores mayores a vivir y animar en sus circunscripciones la práctica Caridad Pastoral: injertados en Cristo –fijos los ojos en el Esposo-, abrirse a la realidad de la Iglesia, sin esconderse en la necesidad de salvaguardar el carisma para compartir los problemas, necesidades, esperanzas y planes de evangelización de las iglesias locales; y los gozos y sufrimientos del pueblo. Tres son las claves que ayudarán al Carmelo descalzo en este proceso de respuesta a las exigencias eclesiales, de acuerdo a Mons. Braulio Sáez: vivir una experiencia intensa de la vida de Cristo en nosotros, que será transformante, como nos recuerda Benedicto XVI en Deus Caritas Est; vivir una experiencia intensa de la vida de comunidad al estilo teresiano, de modo que sea ejemplo de comunión para las iglesias locales; vivir una experiencia intensa de misión para anunciar explícitamente el Evangelio y servir de modo cualificado a las comunidades eclesiales en las que el Carmelo teresiano está presente. Por la tarde, el Definitorio, ha recibido con gozo la carta que los señores obispos han redactado y enviarán al Santo Padre, solicitando la declaración del 2015 como año de la oración, del que Santa Teresa sería patrona. Ha habido tiempo posteriormente para dialogar en Asamblea acerca de diversos temas de interés, tanto para los señores obispos como para los miembros del Definitorio. Después de la cena, se ha cerrado este Definitorio extraordinario de Ariccia con una animada recreación teresiana.